Přetiskujeme slovenský překlad aktuálního článku V.V Putina. Je věnován historické sounáležitosti Rusů a Ukrajinců a prezident ho avizoval při nedávné Přímé lince.
Naše duchovné, ľudské, civilizačné väzby sa formovali po celé storočia, siahajú k rovnakým zdrojom, ktoré zmierňujú spoločné skúšky, úspechy a víťazstvá. Naše príbuzenstvo sa dedí z generácie na generáciu. Nachádza sa v srdciach, v pamäti ľudí žijúcich v modernom Rusku a na Ukrajine, v pokrvných zväzkoch, ktoré spájajú milióny našich rodín. Spoločne sme vždy boli a budeme mnohokrát silnejší a úspešnejší. Sme predsa jeden ľud. Niektorí teraz tieto slová vnímajú s nevraživosťou. Možno interpretovať, ako sa vám páči. Ale veľa ľudí ma bude počuť. A poviem jednu vec: Rusko nikdy nebolo a nikdy nebude „anti-Ukrajina“. A čo by Ukrajina mala byť – je na jej občanoch, ako sa rozhodnú “. RT zverejňuje úplné znenie článku ruského prezidenta Vladimira Putina „O historickej jednote Rusov a Ukrajincov“, ktorý bol zverejnený na webovej stránke Kremľa.
Nedávno pri odpovedi na otázku o rusko-ukrajinských vzťahoch počas priamej linky uviedol, že Rusi a Ukrajinci sú jeden národ, jediný celok. Tieto slová nie sú poctou nejakej spojke, súčasným politickým okolnostiam. Hovoril som o tom už viackrát, je to moje presvedčenie. Preto považujem za potrebné podrobne uviesť svoje stanovisko, podeliť sa o svoje hodnotenia súčasnej situácie.
Hneď zdôrazním, že múr, ktorý sa v posledných rokoch objavil medzi Ruskom a Ukrajinou, medzi časťami jedného historického a duchovného priestoru, vnímam ako veľké spoločné nešťastie ako tragédiu. To sú v prvom rade dôsledky našich vlastných chýb, ktoré sme urobili v rôznych obdobiach. Ale tiež výsledok cieľavedomej práce tých síl, ktoré sa vždy usilovali o narušenie našej jednoty.
Aby sme lepšie pochopili súčasnosť a hľadeli do budúcnosti, musíme sa obrátiť k histórii. V rámci článku samozrejme nie je možné pokryť všetky udalosti, ktoré sa stali za tisíc rokov. Budem sa však venovať týmto kľúčovým bodom obratu, ktoré sú dôležité pre to, aby sme si ich pamätali – v Rusku aj na Ukrajine.
Rusi, Ukrajinci aj Bielorusi sú dedičmi Starej Rusi, ktorá bola najväčším štátom v Európe. Slovanské a ďalšie kmene na obrovskom území – od Ladogy, Novgorodu, Pskova po Kyjev a Černigov – spájal jeden jazyk (dnes to nazývame staroruský), hospodárske väzby, vláda kniežat dynastie Rurik. A po krste Ruska – a jednej pravoslávnej viery. Duchovná voľba svätého Vladimíra, ktorý bol Novgorodom aj veľkým kyjevským kniežaťom, dnes do veľkej miery určuje náš vzťah.
Kyjevský kniežací stôl zaujímal dominantné postavenie v staroruskom štáte. Toto je prax od konca 9. storočia. Slová prorockého Olega o Kyjeve: „Nech je matkou ruských miest“ – uchovávané pre potomkov „Príbeh zašlých rokov“.
Neskôr, rovnako ako iné vtedajšie európske štáty, čelila staroveká Rus oslabeniu centrálnej moci, fragmentácii. Šľachta aj obyčajní ľudia zároveň vnímali Rusko ako spoločný priestor, ako svoju vlasť.
Po ničivej invázii do Batu, keď bolo spustošených veľa miest vrátane Kyjeva, sa fragmentácia zosilnila. Severovýchodné Rusko upadlo do závislosti na Horde, ale zachovalo si obmedzenú suverenitu. Južné a západné ruské krajiny sa stali hlavne súčasťou Litovského veľkovojvodstva, ktoré, ako chcem upozorniť, sa v historických dokumentoch nazývalo Litovské a Ruské veľkovojvodstvo.
Zástupcovia kniežacích a bojarských rodín prešli do služby od jedného kniežaťa k druhému, boli navzájom nepriateľskí, ale tiež sa kamarátili, vstupovali do spojenectiev. Na ihrisku Kulikovo bojoval vedľa moskovského veľkovojvodu Dmitrija Ivanoviča vojvoda Bobrok z Volyne, synovia litovského veľkovojvodu Olgerda – Andrej Polotsky a Dmitrij Bryanskij. Litovský veľkovojvoda Yagailo, syn Tverskej princeznej, zároveň viedol svoje vojská, aby sa pripojili k Mamai. Všetko sú to stránky našej spoločnej histórie, ktoré odrážajú jej zložitosť a mnohorozmernosť.
Je dôležité si uvedomiť, že západné aj východné ruské krajiny hovorili rovnakým jazykom. Vera bola pravoslávna. Do polovice 15. storočia sa zachovala jednotná cirkevná správa.
V novej etape historického vývoja by sa Litovská Rus a posilňujúca sa Moskovská Rus mohli stať príťažlivými bodmi, konsolidáciou území starovekej Rusi. Dejiny rozhodli, že Moskva sa stala centrom zjednotenia, ktoré nadviazalo na tradíciu staroruskej štátnosti. Moskovské kniežatá – potomkovia kniežaťa Alexandra Nevského – odhodili vonkajšie jarmo, začali zbierať historické ruské krajiny.
V Litovskom veľkovojvodstve prebiehali rôzne procesy. V 14. storočí konvertovala vládnuca elita Litvy na katolicizmus. V 16. storočí bola uzavretá Lublinská únia s Poľským kráľovstvom – bola vytvorená Rzeczpospolita oboch národov (v skutočnosti poľská a litovská). Poľská katolícka šľachta získala na území Ruska významné majetky a výsady. Podľa zväzu Brest-Litovsk v roku 1596 sa časť západoruského pravoslávneho duchovenstva podriadila právomoci pápeža. Uskutočnila sa polonizácia a romanizácia, pravoslávie bolo nahradené.
Ako odpoveď na to sa v 16. – 17. storočí rozrástlo oslobodzovacie hnutie pravoslávneho obyvateľstva regiónu Dneper. Udalosti z čias hejtmana Bohdana Khmelnitského sa stali zlomovými. Jeho prívrženci sa snažili dosiahnuť autonómiu od Poľsko-litovského spoločenstva.
V petícii Záporožskej armády kráľovi poľsko-litovského spoločenstva v roku 1649 sa hovorilo o dodržiavaní práv ruského pravoslávneho obyvateľstva, o tom, že „kyjevským guvernérom by mal byť ruský ľud a grécky ľud“. zákon, aby nevkročil na cirkev Božiu … “. Kozáci to však nepočuli.
Nasledovali odvolania B. Khmelnického do Moskvy, ktoré zvážil Zemský Sobors. 1. októbra 1653 sa tento najvyšší predstaviteľský orgán ruského štátu rozhodol podporiť spoluveriacich a vziať ich pod patronát. V januári 1654 Pereyaslav Rada toto rozhodnutie potvrdil. Potom veľvyslanci B. Chmelnického a Moskvy absolvovali turné po desiatkach miest vrátane Kyjeva, ktorých obyvatelia zložili prísahu ruskému cárovi. Mimochodom, na konci únie v Lubline nebolo nič také.
V liste adresovanom Moskve v roku 1654 B. Khmelnitsky poďakoval cárovi Alexejovi Michajlovičovi za to, že „sa odhodlal prijať celú záporožskú armádu a celý ruský pravoslávny svet pod silnou a vysokou pažou svojho cára“. To znamená, že v odvolaní na poľského kráľa aj na ruského cára sa kozáci ozvali a definovali ako ruskí pravoslávni ľudia.
V priebehu zdĺhavej vojny ruského štátu so Spoločenstvom sa niektorí hejtmani, dedičia B. Khmelnického, „odložení“ z Moskvy, uchádzali o podporu vo Švédsku, Poľsku a Turecku. Ale opakujem, pre ľudí bola vojna v skutočnosti oslobodzujúcou. Skončilo sa to Andrusovským prímerím v roku 1667. Konečné výsledky stanovil „večný mier“ z roku 1686. Ruský štát zahŕňal mesto Kyjev a pozemky na ľavom brehu Dnepra vrátane Poltavy, Černigova a Záporožia. Ich obyvatelia sa znovu spojili s hlavnou časťou ruského pravoslávneho ľudu. Pre tento región samotný bol zavedený názov – „Malé Rusko“ (Malé Rusko).
Názov „Ukrajina“ sa potom používal častejšie v tom zmysle, v akom sa staroruské slovo „periférie“ nachádza v písomných prameňoch od 12. storočia, keď išlo o rôzne pohraničné územia. A slovo „ukrajinský“, súdiac tiež podľa archívnych dokumentov, pôvodne znamenalo ľudí hraničnej služby, ktorí zabezpečovali ochranu vonkajších hraníc.
Počas severnej vojny so Švédskom nemali obyvatelia Malého Ruska na výber – s kým byť. Mazepovu vzburu podporila iba malá časť kozákov. Ľudia rôznych tried sa považovali za Rusov a Ortodoxných.
Zástupcovia kozáckych starších, zaradení do šľachty, dosiahli v Rusku výšky politickej, diplomatickej a vojenskej kariéry. Absolventi akadémie Kyjev-Mohyla hrali v cirkevnom živote poprednú rolu. Takže to bolo počas hetmanstva – v skutočnosti autonómneho formovania štátu s vlastnou špeciálnou vnútornou štruktúrou, a potom – v Ruskej ríši. Malí Rusi v mnohom vytvorili veľkú spoločnú krajinu, jej štátnosť, kultúru, vedu. Podieľal sa na výskume a vývoji na Urale, Sibíri, Kaukaze, Ďalekom východe. Mimochodom, v sovietskom období domorodci z Ukrajiny obsadili najvýznamnejšie, vrátane najvyšších postov vo vedení zjednoteného štátu. Stačí povedať, že celkovo takmer 30 rokov šéfovali KSSZ N. Chruščov a L. Brežnev, ktorých stranícky životopis bol úzko spätý s Ukrajinou.
V druhej polovici 18. storočia, po vojnách s Osmanskou ríšou, sa Krym stal súčasťou Ruska, rovnako ako krajiny čiernomorského regiónu, ktorý dostal meno „Novorossija“. Usídlili ich ľudia zo všetkých ruských provincií. Po rozdelení Commonwealthu ruské impérium vrátilo západné staroruské krajiny s výnimkou Haliče a Zakarpatska, ktoré skončili v rakúskom, neskôr v rakúsko-uhorskom impériu.
Integrácia západoruských krajín do spoločného štátneho priestoru bola nielen výsledkom politických a diplomatických rozhodnutí. Uskutočnilo sa to na základe spoločnej viery a kultúrnych tradícií. A znova osobitne poznamenám – jazykovú príbuznosť. Takže ešte na začiatku 17. storočia jeden z hierarchov uniatskej cirkvi Jozef z Rutského hlásil do Ríma, že obyvatelia Muskovy nazývajú Rusov z Commonwealthu svojimi bratmi, že ich spisovný jazyk je úplne rovnaký, a hovorený jazyk, hoci je odlišný, je nepodstatný. Podľa jeho slov ako obyvatelia Ríma a Bergama. Toto, ako vieme, je stredom a severom moderného Talianska.
Samozrejme, za mnoho storočí fragmentácie vznikol život v rôznych štátoch, regionálne jazykové znaky a dialekty. Spisovný jazyk sa obohacoval na úkor ľudového jazyka. Obrovskú rolu tu zohrali Ivan Kotlyarevskij, Grigorij Skovoroda, Taras Ševčenko. Ich diela sú našim spoločným literárnym a kultúrnym dedičstvom. Básne Tarasa Ševčenka sú písané v ukrajinčine, zatiaľ čo prózy sú väčšinou v ruštine. Knihy Nikolaja Gogolu, ruského vlastenca, rodáka z poltavského regiónu, sú napísané v ruštine, plné malo ruských ľudových prejavov a folklórnych motívov. Ako možno rozdeliť toto dedičstvo medzi Rusko a Ukrajinu? A prečo to robiť?
Juhozápadné krajiny Ruskej ríše, Malé Rusko a Novorossija na Kryme sa rozvíjali ako rôznorodé vo svojom etnickom a náboženskom zložení. Žili tu krymskí Tatári, Arméni, Gréci, Židia, Karaiti, Krymčakovia, Bulhari, Poliaci, Srbi, Nemci a ďalšie národy. Všetci si zachovali svoju vieru, tradície, zvyky.
Nebudem si nič idealizovať. Známy je Valujevského obežník z roku 1863 aj Emského akt z roku 1872, ktorý obmedzoval vydávanie a dovoz náboženskej a spoločensko-politickej literatúry zo zahraničia v ukrajinskom jazyku. Ale tu je dôležitý historický kontext. Tieto rozhodnutia boli prijaté na pozadí dramatických udalostí v Poľsku, želaní vodcov poľského národného hnutia využiť „ukrajinskú otázku“ vo svojom vlastnom záujme. Dodám, že naďalej vychádzali umelecké diela, zbierky ukrajinských básní, ľudové piesne.
ároveň medzi poľskou elitou a časťou malej ruskej inteligencie vznikli a posilnili sa predstavy o ukrajinskom ľude oddelené od ruského ľudu. Tu neexistoval historický základ a ani nemohol existovať, takže závery vychádzali z rôznych fikcií. Do tej miery, že Ukrajinci údajne vôbec nie sú Slovanmi, alebo naopak, že Ukrajinci sú skutoční Slovania, ale Rusi „Moskovčania“ nie sú. Takéto „hypotézy“ sa čoraz viac využívali na politické účely ako nástroj súperenia medzi európskymi štátmi.
Od konca 19. storočia sa tejto témy začali venovať rakúsko-uhorské úrady – v rozpore s poľským národným hnutím a moskovskými náladami v Haliči. Počas prvej svetovej vojny Viedeň prispela k formovaniu takzvanej Légie ukrajinských Sichových strelcov. Haličania, ktorí boli podozriví zo sympatií k pravosláviu a Rusku, boli podrobení tvrdým represiám a boli uvrhnutí do koncentračných táborov Talerhof a Terezín.
Ďalší vývoj udalostí je spojený s rozpadom európskych impérií, s tvrdou občianskou vojnou, ktorá sa odohrala na rozsiahlom území bývalého ruského impéria, so zahraničnými intervenciami.
Po februárovej revolúcii, v marci 1917, bola v Kyjeve vytvorená ústredná rada, ktorá sa vyhlasuje za orgán najvyššej moci. V novembri 1917 vo svojom treťom kombi oznámila vytvorenie Ukrajinskej ľudovej republiky (UPR) ako súčasti Ruska.
V decembri 1917 pricestovali zástupcovia UPR do Brest-Litovska, kde rokovalo sovietske Rusko s Nemeckom a jeho spojencami. Na stretnutí 10. januára 1918 prečítal vedúci ukrajinskej výpravy nótu o nezávislosti Ukrajiny. Potom ústredná rada vo svojom štvrtom univerzálnom vyhlásila Ukrajinu za nezávislú.
Deklarovaná suverenita trvala krátko. Len o pár týždňov neskôr Rada podpísala samostatnú dohodu s krajinami nemeckého bloku. Tí, ktorí sa nachádzali v zložitej situácii Nemecka a Rakúsko-Uhorska, potrebovali ukrajinský chlieb a suroviny. Aby zabezpečili dodávky veľkého rozsahu, dosiahli dohodu o vyslaní svojich vojakov a technického personálu do UPR. V skutočnosti to použili ako zámienku na okupáciu.
Tí, ktorí dnes dali Ukrajinu pod úplnú vonkajšiu kontrolu, by si mali pamätať, že potom, v roku 1918, sa takéto rozhodnutie stalo pre vládnuci režim v Kyjeve osudným. Za priamej účasti okupačných síl bola zvrhnutá ústredná rada a k moci sa dostal hejtman P. Skoropadský, ktorý namiesto UPR vyhlásil ukrajinský štát, ktorý bol v skutočnosti pod nemeckým protektorátom.
V novembri 1918 – po revolučných udalostiach v Nemecku a Rakúsko – Uhorsku – sa P. Skoropadsky, stratil podporu nemeckých bajonetov, vydal iným smerom a vyhlásil, že „Ukrajina bude prvá, ktorá bude pôsobiť pri formovaní All Ruská federácia.“ Režim sa však čoskoro opäť zmenil. Nastal čas takzvaného adresára.
Na jeseň 1918 ukrajinskí nacionalisti vyhlásili Západoukrajinskú ľudovú republiku (ZUNR) a v januári 1919 oznámili jej zjednotenie s Ukrajinskou ľudovou republikou. V júli 1919 boli ukrajinské jednotky porazené poľskými jednotkami, územie bývalej ZUNR bolo pod nadvládou Poľska.
V apríli 1920 uzavrel S. Petliura (jeden z „hrdinov“, ktorí sú uvalení na modernú Ukrajinu) v mene adresára UPR tajné konvencie, podľa ktorých výmenou za vojenskú podporu poskytol Poľsku pozemky Haliče a Western Volyn. V máji 1920 Petliuriti vošli do Kyjeva vo vagónovom vlaku poľských jednotiek. Ale nie nadlho. Už v novembri 1920, po prímerí medzi Poľskom a sovietskym Ruskom, sa zvyšky Petliurových vojsk vzdali rovnakým Poliakom.
Príklad UPR ukazuje, ako nestabilné boli rôzne druhy kvázi štátnych útvarov, ktoré vznikli v priestore bývalého ruského impéria počas občianskej vojny a problémov. Nacionalisti sa usilovali o vytvorenie vlastných samostatných štátov, vodcovia Bieleho hnutia sa zasadzovali o nedeliteľné Rusko. Mnoho republík založených boľševickými stúpencami si tiež nepredstavovalo seba mimo Ruska. Zároveň ich z rôznych dôvodov vodcovia boľševickej strany občas doslova vytlačili zo sovietskeho Ruska.
Takže na začiatku roku 1918 bola vyhlásená Doneckokryvská Rih sovietska republika, ktorá sa s otázkou vstupu do Sovietskeho Ruska obrátila na Moskvu. Nasledovalo odmietnutie. V. Lenin sa stretol s vodcami tejto republiky a vyzval ich, aby konali ako súčasť sovietskej Ukrajiny. 15. marca 1918 sa Ústredný výbor RCP (b) priamo rozhodol vyslať delegátov na Ukrajinský kongres sovietov vrátane delegátov z Doneckej kotliny a na kongrese vytvoriť „jednu vládu pre celú Ukrajinu“. Územia Sovietskej republiky Doneck-Kryvyj Rih v budúcnosti zahŕňali hlavne regióny juhovýchodnej Ukrajiny.
Na základe Rigskej zmluvy z roku 1921 medzi RSFSR, Ukrajinskou SSR a Poľskom boli západné krajiny bývalého Ruského impéria postúpené Poľsku. V medzivojnovom období začala poľská vláda aktívnu politiku presídľovania, ktorá sa snažila zmeniť etnické zloženie „východných kresiel“ – takto sa v Poľsku nazývalo územia dnešnej západnej Ukrajiny, západného Bieloruska a časti Litvy. Uskutočnila sa tvrdá polonizácia, miestna kultúra a tradície boli potlačené. Neskôr, už počas druhej svetovej vojny, to radikálne skupiny ukrajinských nacionalistov využili ako zámienku na teror nielen proti poľskému, ale aj židovskému či ruskému obyvateľstvu.
V roku 1922, keď vznikol ZSSR, ktorého jedným zo zakladateľov bola Ukrajinská SSR, sa po dosť búrlivej diskusii medzi vodcami boľševikov zrealizoval Leninov plán na vytvorenie zväzového štátu ako federácie rovnocenných republík. V texte Deklarácie o vzniku ZSSR a potom v Ústave ZSSR v roku 1924 bolo zavedené právo na slobodné vystúpenie republík z Únie. Teda najnebezpečnejšia „časovaná bomba“ bola položená do základov našej štátnosti. Vybuchlo to hneď, ako zmizol bezpečnostný a ochranný mechanizmus v podobe vedúcej úlohy KSSS, ktorá sa nakoniec zvnútra zrútila. Začala sa „prehliadka suverenít“. 8. decembra 1991 bola podpísaná takzvaná Belovežskaja dohoda o vytvorení Spoločenstva nezávislých štátov, v ktorej bolo oznámené, že „ZSSR ako subjekt medzinárodného práva a geopolitickej reality prestáva existovať“. Mimochodom, Ukrajina nepodpísala ani neratifikovala Chartu SNŠ prijatú späť v roku 1993.
V 20. a 30. rokoch boľševici aktívne presadzovali politiku „domorodosti“, ktorá sa v Ukrajinskej SSR uskutočňovala ako ukrajinizácia. Je symbolické, že v rámci tejto politiky sa so súhlasom sovietskych orgánov M. Hruševskij vrátil do ZSSR a bol zvolený za člena akadémie vied – bývalého predsedu ústrednej rady, jedného z ideológov Ukrajinský nacionalizmus, ktorý sa svojho času tešil podpore Rakúsko-Uhorska.
(pokračování)